AI时期，哲学作甚

作者: [db:作者]   点击次数:    发布时间: 2025-02-22 08:33

图片起源：摄图网■胡翌霖编者按对人工智能（AI）的打击，很多人是从“东西”的意思上懂得的——AI供给了新的、更高效的教养手腕跟出产力东西。学者胡翌霖以为，在教导范畴，AI的呈现可能摇动的是教导的目的跟意思，尤其是在人文学科中，AI的遍及可能转变人们常识获取跟影象的需要。他以为，AI时期的教导应回归对自在与兴趣的寻求，抵抗“出产力至上”的同化危险。当下人类要做的，是从“牛马”的宿掷中束缚出来，寻求更丰盛的生涯目标；寻求“学以成人”，即培育健全而自在的品德，而非制作“东西人”。胡翌霖说，AI时期，咱们一方面要回归“成人”教导的转义，另一方面要自动拥抱新技巧，抗衡幻觉。抗衡AI幻觉，是哲学家的义务。由于AI固然能够模拟人类的思考跟表白，但它缺少人类的身材跟无限性，无奈真正与人类共情。哲学反思是人类的奇特运动，这一点AI无奈替换。因而，人文社迷信者尤其是哲学家，应踊跃参加到科技演变的过程中。培育的先生还不如AI，这门课有须要教吗？此前我在清华年夜学教学技巧史跟技巧哲学等课程时，曾经遭受过人工智能（AI）的打击了。有一次，我把我出的期末考题发给ChatGPT，它的答复基础能到达中上等程度。当初我试了试更高等的ChatGPT-4o以及新出生的DeepSeek，它们都能“轻松”到达优良，在很多成绩上都超出了全部先生，乃至比我本人的答复还要好。固然，AI的答复另有良多不尽善尽美之处，比方匠气太重、层次过于死板、爱好说车轱辘话、装腔作势、不懂装懂、虚伪引注等，但实在这些弊病在很多先生身上可能愈加重大。何况AI更轻易调教，只有稍加改正，就能够破刻给出让我更满足的答复。那么，假如咱们的课程培育出来的先生还不如AI，这门课另有须要教吗？AI时期，各门专业的教导目的跟培育方法都须要反思跟定位——哪些内容能够不教、哪些要采取新的方法、哪些仍值得保持传统的教养方法等。全部人都留神到AI的打击，但很多人仍金石为开，每一次技巧改良时他们都爱好找出一些AI不如人类的证据，好像就心安了，感到AI不是重大的要挟。这种“鸵鸟式”立场，我在很多哲学家跟人文学者那边都能看到。固然也有人以为，AI挑衅了人类的教导与任务，但他们提出的剖析年夜多时间还不如AI。我看到过一些论文，其作者用有数废话、套话批评AI技巧对教导的影响，时不断交叉“具身性”之类煞有介事的术语，最后论断是AI不克不及代替教师背靠背的教养。然而，把通篇文章中的AI调换成互联网、电子通讯以致印刷术都是实用的。把AI只懂得为东西，不看到最要害的成绩固然，也有很多人可能当真对待AI的打击，不外年夜多是从“东西”的意思上懂得AI的。这是现实，但未必是最要害的成绩。比方，咱们诚然能够把蒸汽机看作一头拉磨效力高的驴，把蒸汽机车看作一头负重更多跟速率更快的驴……但现实上，蒸汽机的呈现远非替换畜力这么简略，更主要的是体系性转变了社会——蒸汽机带来的产业反动，发明了全新的生涯方法、出产关联，以致于政治跟经济体系。这些反动性的影响很难用“更强的驴子”来懂得。在人文学科教养方面，咱们不克不及范围于东西主义视角，而要留神到AI对教导意思或目标的摇动。比方，重生的信息技巧能否更有利于练习先生，让他们变得博闻强记？看起来仿佛是如许的：底本人们只能抱着厚重的百科全书看，昂贵又不便利，检索词条跟手抄条记效力也不高；当初咱们能够随时随地上彀检索跟查阅百科常识，收费而敏捷，在电子装备上划记常识点也愈加轻便。以是，信息时期的先生显然有更好锤炼影象力的前提。然而，更要害的成绩是，既然百科常识随时随地触手可及，新一代的先生又何苦吃力逝世记硬背呢？汗青上很多新技巧都是如斯，比方铜器跟铁器更有利于佃猎，而人们控制了铜器跟铁器后，就进入了农耕时期，种种佃猎技巧变得不那么主要。古登堡印刷机的呈现也是相似，最初人们认为印刷机作为一种传布东西更便利《圣经》的传布，最先人们发明印刷机反而增进了世俗化。AI的开展也是如斯，AI作为东西所增进的，未必是全部AI时期终极会被增进的。但将来详细怎样？当初还很难给出清楚的断定。从“牛马”中束缚出来，寻求更丰盛的目标我团体的断定或欲望是，一方面AI作为东西年夜年夜进步了出产力，另一方面在新的AI时期，出产力对人类文化将变得不那么主要。将来，假如人们仍是把出产力看作最主要的代价，以致于独一的代价，那么这个天下将变得十分伤害。假如人类尽力的终极意思是为了晋升出产力，那么咱们很轻易得出如许的论断：对全部社会的出产力晋升作出更多奉献的人更有代价，一件事可能产出更多出产力，这件事就更值得去做。但是，当人类发明本人在晋升出产力方面远远比不上AI的时间会怎么呢？当人类发明很多事件都是给AI添乱，本人只有给AI当耗材、当“电池”，才干更年夜晋升出产力，那将怎样呢？人类的尽力，乃至说存在自身，另有什么意思？有人以为人类应当灭尽，让硅基性命连续人类的文化。假如AI的自我认识真的觉悟了，岂非它们也会受困于狭窄的东西主义，把本人的存在意思界定为出产力东西吗？我信任更高等的聪明性命弗成能把本人的代价认作“牛马”。聪明性命，无论是人类仍是AI，都应当把本人从牛马的宿掷中束缚出来，寻求更丰盛的目标。出产力固然主要，迷信技巧晋升出产力的意思也弗成否定。但咱们一直要苏醒：出产之以是主要，是由于它丰盛了人的生涯。而不克不及反过去说，人类生活的目标是为了出产。出产力的逻辑是线性的、发散的——寻求多多益善。但生涯是多元的、有界限的——寻求恰如其分。从一座工场的角度来说，出产的面包固然是越多越好；但从人的角度来说，最爱吃面包的人也弗成能一天吃多少十个面包。从工场的角度来说，专业化跟尺度化是取胜之道，面包流水线不克不及用来出产红酒；但从人的角度来说，最爱面包的人也须要林林总总的食品。发蒙教导的意思之一，是教会人承当并享用自在的才能怎样调剂流水线的步调跟节拍以出产更多面包，这是一种聪明。而怎样部署生涯的步伐跟节拍，以便更好享用生涯，这更是一种聪明。有人吃美食时只会饥不择食、胡吃海塞，成果既不克不及细细咀嚼此中丰盛味道，也不克不及坚持安康，乃至给将来增添苦楚。而怎样松懈但又有控制、怎样享用但又不沉沦、怎样扩展自在抉择的空间但又不堕入目眩纷乱的渺茫，这些都是生涯的聪明。进修常识的一粗心义就是辅助咱们晋升档次、宽阔眼界。比方，一个物资贫困的人，兴许吃过最好的食品就是煎饼，但假如他的见地也很缺少，那么他设想中天子的生涯无非是“挑金扁担，煎饼吃一块扔一块”，即使他忽然富饶，也很难找到高等兴趣。这也是为什么有些人在一夜暴富后会呕心沥血地浪费财产——由于他们的精力天下从不失掉丰盛，既不理解怎样寻觅跟咀嚼更多兴趣，也不理解控制跟适度把持本人的愿望。发蒙教导的一粗心义就是教会每团体承当并享用自在的才能。咱们须要博学，不是为了逝世记硬背很多常识以便敷衍测验或夸耀学问，而是由于咱们懂得的货色越多，抉择的空间也就越年夜；咱们须要找一些范畴深刻专精，这是由于丰盛兴趣是须要深刻进修跟锤炼才干领会到的，比方围棋无非彩色二子，在生手眼里单调有趣，然而在粗通者眼中变更万千、兴趣无限；咱们须要哲学跟汗青，从而晋升内省才能，懂得本人的所来所往，思考本人的界限跟可能性；咱们须要数学跟迷信，以培育感性跟求真的立场，从而在抉择生涯方法时可能盘算得掉并甄别圈套，同时很多科技范畴都可被以为是深奥而诱人的游戏，研究此中也会享用到内涵的快活；咱们须要文学跟艺术，以晋升本人的审美档次跟设想力；咱们须要政治学跟社会学，以便更好地参加大众生涯；咱们还须要体育锤炼，以进步本人的生涯品质……汽车的速率早已超越了人类，咱们为什么仍要跑步咱们发明，抛开“培育东西人”“出产人力资本”等功利性目标之后，当人类解脱了为生存奔走、专一于享用生涯时，教导跟进修依然有良多意思——或者能够说，教导跟进修回归了它们最基本的目标：学以成人，即培育健全而自在的品德。古希腊的教养传统源于体育馆，“school”的转义是“空闲”，希腊人在体育锤炼的空闲时进修学识。柏拉图的阿卡德米学园跟亚里士多德的吕克昂学院都是在体育馆的原址上树立起来的。希腊自在平易近热衷于体育锤炼，并不是为了更好地出售休息力，而是由于这属于寻求自在的一局部。他们一方面寻求身材健美，另一方面也在奥林匹克活动会如许的体育运动中享用竞技游戏的兴趣。咱们更轻易懂得锤炼身材的意思：哪怕我像希腊自在平易近那样，或许将来依附科技的支撑，能够免于为生存奔走，依然须要锤炼身材。哪怕汽车的速率早已超越了人类，咱们依然会跑步。坚持身材安康不是为了给他人当东西，而是为了可能更好生涯。而希腊人以为人的魂魄跟身材一样，也须要连续“锤炼”，才干免于腐败。魂魄的健全同样也不是为了给他人任务或作奉献，而是为了更好生涯。因而当呆板在很多方面超越人类的脑筋时，咱们依然有来由锤炼本人的脑筋。希腊自在平易近的教导，最基本的目标是为了身材的健美或魂魄的健全。而完美的人具有“聪明、英勇、公平、控制”等品性。中国现代也相似，孔子论“学以成人”时讲：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦能够为成人矣……见利思义，见危受命，久要不忘一生之言，亦能够为成人矣。”简而言之，这段阐述包括了聪明（知）、英勇（勇）、公平（义）跟控制（不欲），还夸大了才干（艺）、文化（礼）跟审美（乐）等方面。固然，现代贤哲或者享用了仆从或底层休息者的赡养，因而能够不事出产，不受功利头脑所累，寻求更高的兴趣。但我信任跟着科技的提高，终极每团体都能够从自愿的休息中束缚出来，更自在地思考生涯跟意思。人由于弱而奇特，AI弗成能与人类共情有人说，“人类一思考，天主就失笑”，那么假如AI取得了比人类还高的智能，人类的哲学思考，能否在AI眼前也何足道哉了呢？这个成绩取决于咱们怎样懂得“哲学”的意思。“哲学”源自希腊文，是“爱-聪明”的组合，最早应用这一名词的哲学家与事先很多教授争辩技能或许说“话术”的“智者”有差别。哲学家寻求的不是辅助你晋升在报告时信口开河、争辩时平易近人、失落书袋古装腔作势的言语技能，哲学家寻求的是聪明自身，不是为了压服他人，而是为了满意本人的求知欲。德尔菲有一句规语，“人啊，意识你本人”；苏格拉底也说，“未经审阅的生涯是不值得过的”，哲学的终极工具永久是每团体本人。咱们既不克不及用审阅别人来替换自我审阅，也不克不及用别人的审阅来替换自我审阅。哲学反思乃至都不克不及被别人代替，更不必说被AI取代了。固然，人须要相互交换，从别人的言行中取得启示、停止对比。在这个意思上，AI固然会成为人类停止哲学思考时的良师良朋，咱们可能从AI中失掉启示。但这些启示并不克不及替换人与人之间的交换，由于别人的生涯跟处境老是与本人更近，更轻易激发共识。而在这方面，AI无论怎样替换不了人类，不是由于它太弱了，而是它太强了，超出了人类固有的无限性，因此永久也弗成能与人类共情。要害在于，人类怀孕体。把AI装进一台仿活力器人里并不料味着AI有了身材。由于人类的身材不只供给了挪动跟操纵的才能，更要害的是供给了一种界限或约束。人不克不及离开本人的身材，而他的身材只有“一”个，这使得人的感官才能无限、反映速率无限，并且无奈免于生老病逝世。而机器肢体对AI来说并非约束，由于AI在实质上就是一堆数据，这些数据能够在任何数字媒体上拷贝。统一套数据，能够植入这个呆板人，也能够同时植入那只呆板狗，能够同时在中国跟美国的有数台盘算机上领有完整分歧的备份，它们能够同时被运转，被修正成有数差别的版本，乃至随时再兼并起来。别的，对人类来说，“生活仍是消亡，这是一个成绩”，存亡成绩是哲学永久的第一成绩。但对AI来说，即使它有本人的存在论成绩，其景况也确定与人类年夜纷歧样。由于我一直只能是“一”，以是我须要细心考虑：晚上是下馆子仍是回家吃？来日是跟张三饮酒仍是跟李四约会？来岁是去求职仍是考研？将来是回故乡“躺平”仍是去海内闯荡？我这辈子终极要活得安平稳稳仍是大张旗鼓……人类经由过程“聪明”跟“兴趣”停止抉择跟定夺，基本起因是本人的无限性。假如我能够无穷拷贝，能够同时跟张三与李四攀谈，能够同时在此处跟彼处，那我还须要那么在意怎样比拟跟决定吗？或许说，那还能构成“我”这个观点吗？固然，在存储容量、传输速率跟算力等方面，AI存在无限性，因而依然有可能构成某种情势的“自我”观点。但这种性命状态跟人类毕竟年夜不雷同，人类跟AI在最基本的哲学识题上难以共情。在哲学跟其余人文范畴，AI另有很长的路要走你兴许会说，固然AI在实质上弗成能共恋人类的存亡成绩，但它能够模拟人类，给出比哲学家们更好的演说跟实践，人类学哲学只要要跟AI交换就够了。而我以为，兴许在很多范畴，AI都能够成为一个好教师，但至少在哲学跟其余人文范畴，AI另有很长的路要走。现在AI存在一个成绩，就是所谓“幻觉”景象——AI可能煞有介事地说出一年夜堆看起来很牢靠的舆论，但现实是胡编乱造的。这是由现在AI的练习方法决议的，它老是给出更受一般人欢送的答复。练习员、标志员跟一般用户都在参加对AI的调教，强化能给出更好答复的迭代道路。以是说当初的AI比如古希腊的“智者”，他们善于跟教学争辩，但他们的话术以感动更多听众为主，而不是以寻求真谛为目标。因而在专业学者看来过错百出的答复，只有它能唬住更多一般人，就难以在版本迭代中失掉准确反应，从而逐步失掉改正。固然，有些专业范畴，特殊是理工范畴，AI更轻易停止专门练习。比方ChatGPT刚出来的时间，提及文学艺术有条有理，反而是做数学跟逻辑题常常犯错，乃至连9.8跟9.11哪个更多数分不清。然而厥后经由专门的强化练习之后，AI在数学、迷信跟编程等理工范畴的表示已明显晋升。这一方面是因为很多迷信家跟工程师更踊跃参加AI的开辟，另一方面得益于这些学科情势化水平比拟高，对就是对、错就是错，轻易构成严厉的断定尺度，给AI练习供给敏捷而正确的反应。而在人文学科范畴就要更难了。起首人文学者，特殊是哲学家，每每不大众的尺度来评判。哲学家并不谄谀民众，相反，他们总要挺拔独行，做出奇特而尖利的批评。人文范畴常识分子的最年夜社会义务就是批评，他们勇于说出一般人不爱听的话。很多古典式的哲学家更是努力于构建庞杂的思维系统，独自拿出他们的只言片语，每每是艰涩难明或令人怀疑的，只有深刻研讨其全部运思进程才干够领会到他思维的深入跟出色。其次，AI很难构成哲学家那样的品德自力性跟思维同一性，咱们也很难把它练习成如许。咱们要器重这一趋向，不克不及由于这方面的练习费事、艰苦，就不再应答，任由AI幻觉众多。全部业界应该激励各范畴的学者，特殊是人文社迷信者，踊跃参加到练习跟改正AI的任务中。这须要咱们买通文理隔膜、打消成见。学科轻视链在中国尤其重大，工科出生的顺序员每每看不起理科学者，而理科学者也常常不器重科技前沿。因而，事不宜迟，仍是要增进人文、艺术跟科技范畴的交换对话，独特增进科技的开展并应答可能的伤害。AI时期正在到来，哲学家们一方面要回归初心，超出功利立场，像古希腊愚人那样，把“爱聪明”作为锤炼魂魄的生涯方法；另一方面也要存眷前沿，放下隔膜跟成见，与科技业界严密交换，独特参加科技演变的过程。